Rabbi Ahrens: Joods-christelijke dialoog staat voor grote veranderingen[1]
De joods-christelijke relatie is nog nooit zo goed geweest als nu – maar tegelijkertijd wordt de joods-christelijke dialoog in het Duitstalige gebied geconfronteerd met grote veranderingen: de Duitse rabbijn en gemeenschapsrabbijn van de Joodse Gemeenschap van Bern, Jehoshua Ahrens benadrukte dit dinsdag 22 november 2024 in een lezing in Salzburg.
“We leven werkelijk in historische tijden: nooit eerder zijn joden en christenen zo dichtbij geweest als nu, nooit eerder hebben ze nauwer samengewerkt en nooit eerder is er een grotere kans geweest om samen te werken, in partnerschap, als broers en zussen in de wereld. geloof in de ene God, de wereld ‘Om er een betere plek van te maken’, zei Ahrens. Tegelijkertijd is het dialoogwerk echter ‘niet voorbij’, maar ‘nog maar net begonnen’, omdat er sprake is van een generatiewisseling. de dialoogpartners.
In de tweede helft van de 20e eeuw ontwikkelde zich vooral in Duitsland de dialoog tegen de achtergrond van de nazi-uitroeiing van de joden en het daaruit voortvloeiende herdenkings- en verzoeningswerk. Deze kant van de dialoog is nog steeds een belangrijke drijvende kracht, benadrukt Ahrens, maar tegelijkertijd zijn er aan beide kanten nieuwe onderwerpen en uitdagingen ontstaan als gevolg van de dood van hedendaagse getuigen en de groei van jongere generaties. “Hoewel de dialoog vaak zeer christelijk van aard was en is, moet het nu de opgave zijn om de Joodse kant meer in de dialoog te betrekken. Maar dit kan alleen worden bereikt als de Joodse kant wordt begrepen en serieus wordt genomen.”
Er is ook een gebrek aan de vertegenwoordiging van de hele breedte van het jodendom in dialooginitiatieven en aan de thematische breedte: een samenleving die seculierer wordt, ja, kritischer ten aanzien van religie, moet in de dialoog net zo goed thematisch worden bezien als vragen van een hedendaagse christologie, de betekenis van het land Israël, enz. de kwestie van een “joodse theologie van het christendom”.
Toekomst van de Joods-Christelijke dialoog
In zijn lezing getiteld “De toekomst van de joods-christelijke dialoog. “Kansen, risico’s en noodzakelijke stappen”, begon Ahrens met het schetsen van de bewogen geschiedenis van het jodendom en het christendom. Naast fasen van ongebreideld anti-judaïsme en escalerende jodenhaat aan christelijke kant, waren er ook verschillende fasen van toenadering tot het christendom. de Joodse kant Maar uiteindelijk zijn alle pogingen tot dialoog door de geschiedenis heen keer op keer ‘teleurgesteld’.
Toen de nazi’s in Duitsland aan de macht kwamen, verslechterde de situatie opnieuw. Tegelijkertijd ontstonden de eerste christelijk-joodse samenlevingen in Europa tijdens de oorlog en kort daarna – en de drie christelijk-joodse conferenties in Oxford in 1946, Seelisberg in 1947 en Fribourg in 1948 bepaalden ook de koers voor de dialoog in termen van inhoud en organisatie zijn geplaatst zoals we die nu hebben”.
Ahrens herinnerde zich dat de verklaring “Nostra Aetate” van het Tweede Vaticaans Concilie (1962-65) een “bijna revolutionaire” verandering teweegbracht. Er was een soortgelijke vooruitgang aan protestantse kant. “Deze verklaringen en de jaren van ontmoeting en samenwerking leidden langzaam tot vertrouwen en een echt partnerschap tussen christenen en joden” – een partnerschap dat vandaag de dag verder moet worden ontwikkeld.
[1] Overgenomen door Reinier Gosker van Vatican News 28.11.2024, zie: -https://www.vaticannews.va/de/kirche/news/2024-11/rabbiner-judisch-christlicher-dialog-vor-grossen-veranderungen.html. Zie ook: https://www.iccj.org/index.html. Of Ahrens voordracht ook gepubliceerd is, weet ik niet, maar ik ben op zoek!